ALTE SLOWENISCHE KARNEVALSTRADITIONEN ENTLANG DES FLUSSES SOČA
von SARA TERPIN
Der Karneval ist ein beliebtes Fest der Slowenen, und vor allem an Orten, die etwas abgelegener oder mit dem Landleben verbunden sind, bewahrt er noch greifbare Spuren einer alten Vergangenheit, die aus Ritualen und Symbolen besteht, die nicht einmal das Christentum auslöschen konnte.
In kleinen Dörfern, die weit von den Städten entfernt und durch Entvölkerung leer gefegt sind, ist der Karneval ein lang ersehnter Moment, in dem die Gemeinschaft wieder zum Leben erwacht, die Menschen sich versammeln und Musik und Farben in die halbleeren Häuser bringen.
So wird in den kleinen Dörfern rund um Lig jedes Jahr während der Karnevalszeit eine alte Tradition wiederbelebt: die des „Liški pustje“. Die Bedeutung dieses traditionellen Festes und der handgefertigten Masken, die seine Protagonisten sind, wurde im Jahr 2020 vom slowenischen Kulturministerium besiegelt, das Liški pustje in das Nationale Register des immateriellen Kulturerbes aufgenommen hat.
Es handelt sich um einen uralten Brauch, der nach dem Ersten Weltkrieg aufgegeben wurde und spurlos vom Aussterben bedroht war. Vor dem Vergessen rettete sie der Schriftsteller, Maler und Ethnograph Pavel Medvešček, der zusammen mit Branko Žnidarčič, einem geschickten Handwerker aus Kanal, die antiken Masken rekonstruierte. Diese sind etwas ganz Besonderes im Panorama der traditionellen slowenischen Masken, die in der Regel aus Holz geschnitzt sind: Die Masken der Liški pustje sind aus Blech (einst Kupfer, heute Aluminium).
Die Gruppe der Liški pustje ist sehr vielfältig und besteht aus vielen Charakteren, von denen jeder seine eigene Rolle hat. Wie andere traditionelle slowenische Masken sind auch die Liški pustje in zwei Untergruppen unterteilt: „Ta grdi“ („die Hässliche“) und „Ta lepi“ („die Schöne“). Nur die „Schönen“ (vertreten durch ein Ehepaar, einen Arzt und einen Wächter) haben das Privileg, die Häuser betreten zu können, wo sie zum Klang des Akkordeons einen verheißungsvollen Tanz aufführen.
Aber die Masken, deren Ursprung am ältesten ist, sind die der „Hässlichen“: In ihnen finden wir typische Elemente, die auch Masken aus anderen slowenischen Regionen und in einem breiteren Rahmen aus ganz Mitteleuropa charakterisieren. Ihre Tracht besteht aus Schaffell oder anderen natürlichen Materialien, wie z.B. dem Schälen von Lindenrinde (ein Baum, der als heilig gilt). Auf dem Kopf haben sie Hörner oder Äste und in den Händen Holzstöcke oder Strümpfe voller Asche, mit denen sie Knaben und Mädchen schlagen.
Die Pustje gehören auch zur Gruppe der „Hässlichen“, die sich auch durch Elemente auszeichnen, die in anderen traditionellen slowenischen Masken zu finden sind: die bunten Bänder, aus denen die Tracht besteht, die an der Taille gebundenen Kuhglocken und der Lammfell-Kopfschmuck mit aufgesetzten Hörnern. Die Pustje ziehen „bewaffnet“ mit langen Zangen durch die Dörfer, mit denen sie gerne Mädchen und Kinder gefangen nehmen.
Zangen und Trachten aus bunten Stoffbändern sind auch charakteristisch für die Pustarji, traditionelle Masken der Dörfer um Grgarske Ravne und Bate, zwischen Sveta Gora und der Hochebene Banjšice.
Die Pustarji zeichnen sich durch einen besonderen Kopfschmuck aus, ein wahres Symbol der Gruppe, das aus vier Bögen und einer Glocke an der Spitze besteht. Sie laufen durch das Dorf, um das Ende des Winters und die Ankunft des Frühlings anzukündigen, aber sie nutzen auch die Gelegenheit, um Streiche zu spielen und Mädchen und Kinder mit ihren langen Zangen zu fangen. Zur Gruppe gehört auch der Klobasonar (wörtlich „der Wurstmann“), der mit seinem Helfer von Haus zu Haus zieht, begleitet von Liedern und Tänzen, um Geschenke zu sammeln, vor allem Eier, Würstchen und andere Lebensmittel. Diese Geschenke werden dann verwendet, um am Ende des Tages das gemeinsame Abendessen vorzubereiten.
Der „Wurstmann“ oder „Poberin“, derjenige, der die Geschenke sammelt, ist eine wesentliche Figur jeder traditionellen maskierten Gruppe. Mit dem Namen Klabason finden wir sie auch unter den typischen Masken von Kal nad Kanalom, einer Tradition, die in den 50er Jahren des letzten Jahrhunderts aufgegeben und vor kurzem dank der Bemühungen der lokalen Volksgruppe wiederbelebt wurde. Auch in diesem Fall waren die Forschungen von Pavel Medvešček und die Ratschläge der Handwerker Branko Žnidarčič und Franc Jerončič von grundlegender Bedeutung für die Rekonstruktion der Masken. Die Skizzen für die Kostüme auf der Grundlage dieser Studien erstellte die Designerin Elza Pavšič, die auch die Pappmaché-Masken nach traditioneller Methode von Hand anfertigte.
Die Maskengruppe Kal nad Kanalom besteht aus verschiedenen Figuren, die soziale Klassen repräsentieren (Bauern, Stadtbewohner, Ärzte, Bettler…), aber auch aus älteren Figuren mit symbolischer Bedeutung, wie dem Ehepaar (Symbol der Fruchtbarkeit) und dem Cundrin, dessen Aussehen dem eines Geistes ähnelt und der den Geist der Vorfahren darstellt. An der Spitze der Prozession stehen Pust und Pustovka, die auch als „ta stari“ (die alten Männer) oder „ta grdi“ (die Hässlichen) bekannt sind. Beide sind furchteinflößend, vor allem Pust mit seinem Kostüm aus Fellen, der Maske mit Hörnern, den Kuhglocken um die Hüfte und dem Strumpf voller Asche, der an einem Stock hängt. Eine Besonderheit ist die Maske, die „Pu ’n pu“ („halb und halb“) oder „Ne tič ne miš“ („weder Vogel noch Maus“) genannt wird, halb Mann und halb Frau, mit zwei in Holz geschnitzten Köpfen, während der Träger sein Gesicht unter einem Sieb verbirgt.
Nach den Razzien der Karnevalstage ist der Aschermittwoch in allen slowenischen Traditionen dem „Karnevalsprozess“ gewidmet, einer Art Sündenbock, der aller Übel für schuldig befunden wird und als solcher auf dem Scheiterhaufen hingerichtet wird, nur um ein Jahr später „wiedergeboren“ zu werden und die Witze der auf dem Kopf stehenden Karnevalswelt wieder zum Leben zu erwecken. aber auch die alten Sühneriten, die unter der fröhlichen Oberfläche dieser geliebten Tradition verborgen sind.