BRÜCKEN ÜBER DIE LASTEN DER GESCHICHTE
KATJA HROBAT VIRLOGET
Ich beginne mit dem Wunsch des Autors der Dialoge aus diesem Buch, Jernej Šček, aus dem Buch Café Italy (2023, ZTT): „Lasst uns Brücken sein, keine Mauern.“ Durch diese Art von „kulturellen Akten“, wie der Autor diese Buchreihe nennt, können Worte zu Bausteinen von Brücken über eine nationale Grenze werden, über die die Lasten einer ungelösten Vergangenheit seit Jahrzehnten, ja Jahrhunderten drücken. Eine Grenze, die uns teilt und uns gleichzeitig in unserem gemeinsamen konfliktreichen Erinnerungserbe vergangener Grenzwunden vereint. Aufgrund all der ungelösten Traumata der Grenzvergangenheit und unserer eigenen Verstrickung in die Erzählungen der Opfer schafft diese Grenze immer noch verschwommene Linsen auf beiden Seiten, die unseren Blick auf das „Eine“ jenseits der Grenze verzerren und einschränken. Deshalb ist diese Auswahl von Dialogen mit etablierten Persönlichkeiten auf italienischer Seite ein helles Licht, das dem slowenischen Leser die Welt „jenseits“ in all ihrer geistes- und sozialwissenschaftlichen Größe eröffnet. In dieser Welt denken Forscher und Denker (wie würde die Soziolinguistin Vera Gheno in ihrem Buch kommentieren, dass die slowenische Sprache die weibliche Form des Wortes Denker, Weiser nicht kennt?) aus den Bereichen Theologie, Philosophie, Literatur, Übersetzung, Journalismus, Physik, Gastronomie, Sport usw. über die heutige und vergangene Welt und über eine Vielzahl von Perspektiven, die den geistigen Horizont des Lesers erweitern… Das Buch spannt den Bogen zwischen den Reflexionen italienischer Intellektueller, die weit über unsere grenzenlose Besessenheit mit ungelöster Geschichte hinausgehen. Wir lesen zum Beispiel von der modernen Migration, die in unserer alternden europäischen Gesellschaft so notwendig ist. Und es sind gerade die Europäer, die so viel Angst vor dem Homo migans haben, der in der Tat eine Konstante der Menschheitsgeschichte ist, die das Ergebnis der großen Migrationen des Homo sapiens sind, der, um es mit den Worten des Revolutionsphilosophen Thelmo Pievani zu sagen, über andere menschliche Spezies gerade durch die Sprache triumphierte. Dies ist nur eine von vielen Geschichten, die mit all dem Reichtum an Weisheiten, den Jernej Šček in ausgewählten Dialogen heraufbeschwört, mit den etablierten Stereotypen brechen.
Als Forscherin des Erbes von Grenzerinnerungen und Schweigen haben mich die Reflexionen in dem Buch über das kollektive und individuelle Gewicht der Vergangenheit, über die Konfrontation mit der Verantwortung, die die Slowenen so viel „von anderen“ erwarten, aber selten von sich selbst verlangen, am meisten angezogen. Mit dem Schriftsteller Antonio Scurati und dem Historiker Eric Gobetti lesen wir über das italienische Trauma des Faschismus als eine große Unterdrückung des italienischen nationalen Bewusstseins. Letzterer stellt fest, dass der Faschismus in seinem Opfererzählparadigma und in seiner ideologischen Lesart der Vergangenheit im öffentlichen Diskurs geleugnet und fälschlicherweise alle Opfer gleichgesetzt wird, wodurch verschiedene Arten von Verbrechen relativiert und dekontextualisiert werden. Wie die Shoah-Historikerin Laura Fontana reflektiert, ist der Mythos, die Verantwortung allein auf die Autorität abzuwälzen, heute verschwunden. Die Menschen haben mit ihren (Un-)Entscheidungen den Weg für die Gewalt geebnet. Totalitäre Regime wie der Faschismus schufen, wie der Historiker Emilio Gentile argumentiert, Fabriken des Gehorsams und nicht Fabriken des Konsenses. Dass Italien nicht mit seinen faschistischen Verbrechen gerechnet hat, spiegeln auch die Übersetzerin Patrizia Raveggi und die Philosophin Michela Marzano wider. Doch in Vergessenheit gerät eine Zeit, in der die Scham nach Konfrontation, nach Aufarbeitung verlangt, die die Philosophin selbst in Prosa auf der Ebene einer individuellen, familiären Vergangenheit verarbeitet hat. Wie Psychoanalytiker sagen, kann Schweigen auch generationenübergreifend sein, wenn wir Erfahrungen aus der Vergangenheit erben, die wir selbst nie erlebt haben, und als Phantome unser Leben lenken. Und es sind die dritten Generationen, die, wie die Schriftstellerin Elif Shafak in Die Insel der fehlenden Bäume (2023, 287) schreibt, die „älteste Erinnerung“ in sich tragen und versuchen, sie dem Schweigen zu entreißen, während die erste Generation leidet und die zweite die Vergangenheit verdrängt. Ähnliche Gedanken liest der Schriftsteller Igiaba Scego in diesem Buch, Kriege und koloniale Traumata, Migrationserfahrungen, Fremdheit tragen noch lange nach den Konflikten in Form von innerem Unbehagen, Leere, Schweigen. Die Geschichte ist jedoch nie schwarz-weiß, sondern wir leben mit ihren Schatten, Grautönen und teilen ihre Schmerzen. Und in diesen unseren Verletzlichkeiten können wir unsere Stärke finden, denkt Michela Marzano psychoanalytisch.
Es lehrt uns alle eine Lektion, sowohl individuell als auch als Gesellschaft: Erwarte keine Entschuldigung, die nie kommt, sondern vergib dir selbst und komme mit deiner eigenen Vergangenheit ins Zeug. Ähnlich denkt der istrische Schriftsteller Milan Rakovac über Versöhnung, Katharsis wird nur durch die Reue für die eigenen Verbrechen erreicht, nicht durch den Kampf gegen diejenigen, die sie begangen haben, diese Verbrechen sind Sache dessen, der sie begangen hat. 1 Versöhnung, wie ein anderer Grenzintellektueller, der Journalist Nicolò Giraldi, schreibt, wird nicht durch den Händedruck von Präsidenten entstehen, sondern durch das alltägliche Handeln der Menschen, durch Mischehen, das Erlernen der Sprache des anderen, durch die Neugier aufeinander.
Doch trotz der großen Worte auf politischer und institutioneller Ebene, trotz der großen Investitionen, wie etwa in das Projekt Kulturhauptstadt 2025, bleibt die Zusammenarbeit zwischen Italien und Slowenien, die durch Dekontextualisierung und die ungelösten Lasten der Geschichte belastet ist, laut Patrizia Raveggi glanzlos. Ähnliches zeigt die Anthropologin Katja Jerman in ihrem Buch Two Hills – One City? (2025, ZTT), trotz der Etablierung von ti. Von den alltäglichen Plätzen an der Grenze bleiben die Menschen trotz aller politischen Rhetorik über die „Grenzenlosigkeit“ durch die unbezahlten Rechnungen der Vergangenheit zurückgehalten.
Und doch, seien wir nicht pessimistisch, schließen wir mit den Worten des Laientheologen Vito Mancus aus Ščeks Buch „Das Café Open“. „Optimismus verändert die Welt zum Besseren. Wer an seinen Mitmenschen glaubt, weckt den Wunsch nach Veränderung, gibt Hoffnung, bewirkt Veränderung zum Besseren.“ Es stimmt, es gibt viel zu tun, vor allem, um der Grenzgeschichte Gewicht zu verleihen, indem man sich ihr ehrlich und verantwortungsbewusst auf beiden Seiten stellt, und dieses Buch ist ein schöner Schritt in diese Richtung. In dem Buch leuchten kleine und große Weisheiten durch uns, die die Kraft haben, Berge zu versetzen, nicht nur in der Richtung, Brücken zwischen Nachbarn zu bauen, sondern auch in der Größe des humanistischen Denkens.
Um es mit den Worten des Neorealisten Maurizio Ferraris zu sagen: Wir brauchen Philosophen (und andere Humanisten), die in der Lage sind, uns „durch ein sinnloses Chaos“ zu führen.
Deshalb ist das Buch Cafe Open heute umso notwendiger. Danke, Jernej.