IN KINO VRNITE PIŠTOLO
avtorja LUCIA FABIJA
Pacifizem, žalovanje in spomin v treh filmih iz povojnega obdobja (1919–1923)
Konec prve svetovne vojne je za Italijo pomenil obdobje velike politične in družbene negotovosti: zmaga, ki je bila za nekatere “pohabljena”, veliko kolektivno žalovanje prebivalstva, raznolike ideologije in politična gibanja v skrajnih, nasilnih konfliktih. V tem obdobju se je zdelo vse mogoče in kinematografija, preden je fašistična “revolucija” zameglila vest, je poskušala s pacifistično interpretacijo sveta in družbe. Festival, ki ga je od 4. do 26. novembra 2025 organiziral Circolo Arcigong iz Gorice, se je osredotočil na tri srednjemetražne filme, ki odražajo turbulentno obdobje italijanske zgodovine, v nasprotju z bujno retoriko režima, ki se je vzpostavljal.
Leta 1919 je režiserka Elvira Giallanella v svojem filmu “Človeštvo”, filmu, ki je desetletja miroval v kleti Cineteca Nazionale, a ga je leta 2007 odkrilo in restavriralo Orlando Association iz Rima, izrazila pacifistično perspektivo, ki je bila v ostrem nasprotju z nedavno končanim konfliktom. Film je bil navdihnjen z otroško zgodbo Vittoria Bravette z naslovom “Tranquillino po vojni želi ponovno ustvariti svet … spet”, pesmijo z barvnimi ilustracijami Golie. Film, predstavljen kot “humoristično-satirično-izobraževalno” delo, se začne v spalnici, kjer spita Tranquillino in Serenetta. Ponoči otroci vstanejo in medtem ko deklica gre krast iz kozarca za marmelado, fant vzame očetove cigarete. Dim Tranquillinu da mučne sanje: svet je uničila strašna vojna in on ga mora obnoviti. Naslednji prizori prikazujejo otroke, ki tavajo po pokrajini duhov, polni ruševin in brez kakršnih koli sledi človeškega življenja. V svojem poskusu, da bi poustvaril svet, Tranquillino odkrije, da v sebi goji isti uničujoč impulz, ki je človeštvo pripeljal v propad. Končno, obupani in prestrašeni, otroci iščejo tolažbo v molitvi in najdejo zatočišče v objemu bradatega boga.
Film »Človeštvo«, posnet po prvi svetovni vojni, deloma na območjih, kjer so potekali boji, v okolici Gorice, z ruševinami razbombardiranega pokopališča in neštetimi vojnimi ostanki, ki se dvigajo izpod tal, je morda edinstven primer ženske uporabe filma za odločno obsodbo vojne. Izobraževalni namen filma ga naredi še bolj zanimivega. Čeprav naslova ni na cenzurnih seznamih ali v takratnih revijah, ni mogoče izključiti, da je morda krožil po nekomercialnih kanalih, kot so šole ali izobraževalne in rekreacijske ustanove.
Drugi film v seriji nosi naslov »Gloria: Apoteoza neznanega vojaka«. Film, ki sta ga med oktobrom in novembrom 1921 posneli Italijanska filmska zveza in Zveza filmskih fototehnikov, dokumentira potovanje vlaka, ki je prevažal truplo neznanega vojaka, izbranega izmed enajstih krst neznanih padlih vojakov, ki ga je v oglejski baziliki sprejela Maria Bergamas, mati padlega tržaškega vojaka Irredenta, čigar trupla niso nikoli našli. Za številne družine neimenovanih padlih in za vso Italijo, ki jo je spopad opustošil, je mučna »Marijina izbira« spodbudila versko in državljansko legendo, ki je lahko predstavljala žrtvovanje in domoljubje celotne države. Izbrana krsta, naložena na poseben vlak s simboli zmage, je počasi potovala iz Trsta v Rim sredi spoštljivih množic in neopisljivih prizorov domoljubja in žalovanja.
Najbolj impresivna demonstracija združene Italije v kolektivnem žalovanju, ki je izšlo iz vojne, je dosegla vrhunec 4. novembra 1921 v Rimu, v prisotnosti kralja Viktorja Emanuela III., z veliko procesijo in truplom neznanega vojaka, pokopanim z vsemi častmi v Vittoriano, kraljevem mavzoleju, ki je bil odprt leta 1911 in je postal Oltar domovine za vse Italijane. Tudi ta srednjemetražni film je imel težko zgodovino: Mussolini mu je nasprotoval, ker je ponujal preveč “ubogo” podobo italijanskega ljudstva, in je bil le v nekaj delih (izbira Ogleja, zaključna slovesnost v Vittoriano) vključen v istoimenski film “Gloria”, ki je s posnetki z različnih front spopada in finalom z Mussolinijem na belem konju opeval zmagovito vojno, kmalu pa je izginil z javnih projekcij. Film »Gloria«, odkrit v arhivih Nacionalnega filmskega arhiva, je restavrirala Cineteca del Friuli na podlagi več kopij, najdenih v različnih evropskih filmskih knjižnicah (film je bil predvajan v izseljenskih klubih), po kronološkem vrstnem redu in na podlagi zgodovinskih informacij o poteku dogodka.
Tretji srednjemetražni film v seriji, brez datuma, a domnevno iz zgodnjih dvajsetih let 20. stoletja, ki ga je produciral Istituto Italiano Proiezioni Luminose, milanska produkcijska hiša z javnim financiranjem za izobraževalne namene, spremlja romanje skupine vdov in mater padlih vojakov na različna pokopališča na frontah italijansko-avstrijske vojne. Iz Trenta “veterani žalosti”, kot jih imenujejo, obiščejo grad Buonconsiglio in grobove iredentističnih prostovoljcev Cesareja Battistija, Damiana Chiese in Fabia Filzija. Nato se odpravijo skozi pokopališča Monte Zugna in Valsugana, prepredena z vojnimi prizori in ganljivimi podobami sočutnega zbiranja trupel na bojišču.
Drugi del filma se začne v Vidmu, kjer skupino sprejme mestna hiša in si ogleda lokalno pokopališče. V drugem prizoru je predstavljen stotnik Giannino Antona Traversi, častnik v Centralnem uradu za vojne spomenike, ki beleži identifikacijske številke, najdene na truplih padlih. Iz Vidma se romanje odpravi v Čedad, kjer obišče sirotišnico Rubignacco za vojne sirote, nato pa prispe v Kobarido, kjer si ogledajo dramatične posnetke slovenščine brez primere. V Bovcu obiščejo pokopališče, kjer so posmrtni ostanki majorja Perikla Negrotta, poveljnika prostovoljnega bataljona Bersaglieri. Pot se nato nadaljuje v Tolmin, od koder je pogled na pokopališče Plava, z zgovornim domoljubnim napisom: “Zdaj Soča poje italijansko.”
Pomembno poglavje se nanaša na pokopališče Sant’Elia v Redipuglii s še vedno nedokončano kapelo-svetilnikom, kar nas napeljuje na domnevo, da je snemanje, brez civilistov, potekalo pred njegovim odprtjem 24. maja 1923. Zgovorni so prizori vojakov, ki s pnevmatskimi kladivi in malji izkopavajo grobove padlih, zbranih na različnih pokopališčih v okolici.
Pot se nadaljuje po Monte Grappi po cesti Cadorna in pokopališčih Monte Pertica in Asolone, da bi prispeli do kapele Madone, ki je danes del svetišča Grappa.
na Col di Lana in na Piavi, s prizori otrok, ki prinašajo rože padlim, in se konča v Rimu, pred Kolosejem in s poklonom na grobu neznanega vojaka.
Kljub določeni retorični in propagandni nameri (neroden rimski pozdrav skupine v Koloseju) film prikazuje pristno žalost skupine mater in vojnih vdov, ki se podajajo na boleče potovanje v iskanju grobov svojih najdražjih. Obrazi v kadru včasih močno izražajo bolečino individualnega in kolektivnega žalovanja. Vendar pa so na poti tudi trenutki sprostitve in pristnega uživanja, ki se večinoma odvijajo v vojaških tovornjakih, s trenutki razmisleka, a tudi zadovoljstva za potovanje, ki bo za mnoge tudi pustolovščina. V ozadju so znaki in geste režima, fašističnega, ki si prisvaja zasebno žalovanje, da bi ga spremenil v propagandne razglase.