GRENZPLURITUALISMUS IM ZEITALTER VON GO!2025: ZWISCHEN FILMLAUFE UND REALITÄT

von Giustina Selvelli

Seit dem Ende der Habsburgerzeit ist Sprache in Görz nicht mehr nur ein einfaches Kommunikationsmittel: Sie ist und bleibt ein politisches Instrument, ein Zugehörigkeitsmerkmal, ein symbolisches Schlachtfeld, eine offene Wunde, die sich als Normalität tarnt. Hier koexistieren Sprachen, aber sie kommunizieren nicht immer miteinander: Sie berühren sich, meiden einander oft, manchmal ignorieren sie sich bewusst. Mit dem Ende des Zweiten Weltkriegs trennte die 1947 gezogene Grenze nicht einfach nur zwei Staaten: Sie legitimierte sprachliche Tabus und Repressionen, die bis heute prägen, wie wir die Sprache des jeweils anderen sprechen – oder eben nicht sprechen.

Im Laufe des vergangenen Jahres, dem Jahr von GO! 2025, ist diese Erkenntnis unübersehbar geworden. Nie zuvor wurden lokale Sprachen dazu herangezogen, etwas zu „repräsentieren“: eine Idee von Europa, von Dialog, von der Überwindung von Grenzen. Doch gerade deshalb verdienen sie eine kritische Betrachtung: Die lokale Mehrsprachigkeit (oder das, was davon übrig ist), die in offiziellen Reden und Werbematerialien für die Europäische Kulturhauptstadt so gefeiert wird, ist in Wirklichkeit das Produkt einer langen Geschichte von Ausgrenzung, Ungleichheiten und aufgezwungenen Hierarchien.

Slowenisch, eine tief in dieser Region verwurzelte Sprache, wurde auf italienischer Seite jahrzehntelang als „anders“, wenn nicht gar als offen feindselig wahrgenommen, zu einer unsichtbaren Minderheit degradiert, bestenfalls toleriert, aber selten als integraler Bestandteil der alltäglichen Sprachlandschaft (und sogar des Klangs) anerkannt. Daraus resultiert ein Paradoxon, das GO!2025 aufzeigt: Wir präsentieren uns als europäisches Labor für kulturelles Zusammenleben, tun uns aber immer noch schwer damit, Mehrsprachigkeit als alltägliche Norm und nicht als Ausnahmeerscheinung zu akzeptieren: kurzum, wir verhalten uns weiterhin gemäß einer rein einsprachigen Denkweise.

Das Problem beschränkt sich nicht allein auf die Vergangenheit. Auch die aktuellen, im Kontext von GO!2025 neu aufgelegten Sprachpolitiken offenbaren diese Ambivalenz. Slowenischunterricht in der Region Gorizia wird oft als Innovation dargestellt, obwohl er im Rahmen der Integration lokaler Geschichte, geprägt von jahrhundertealten kulturellen Kontakten und vielfältigen Identitäten, selbstverständlich sein sollte. Gleichzeitig genießt das Studium des Slowenischen an „fernen“ italienischen Universitäten – in Rom, Neapel und anderswo – mitunter eine größere symbolische Legitimität als das Lernen direkt an der Grenze, wo die Sprache fremd bleibt, weil sie mit ungelösten Erinnerungen, unausgesprochenen Konflikten und fiktiven, fragilen Identitätskonstruktionen verknüpft ist. Heute sprechen wir über Lehrplanprojekte und grenzüberschreitende Zusammenarbeit, ohne jedoch die Kernfrage wirklich anzugehen: Was verstehen wir unter Sprache? Ist sie eine technische Fertigkeit, die aus wirtschaftlichen und institutionellen Gründen erworben wird, oder eine Beziehungserfahrung, die unsere Sicht auf uns selbst und andere erneuern kann?

Die Rhetorik von GO!2025 birgt somit die Gefahr, Sprachen in szenografische Elemente zu verwandeln: zweisprachige Slogans, übersetzte Veranstaltungen, multikulturelle Darbietungen. Sprachen leben nicht in Logos oder offiziellen Programmen; sie leben in Körpern, Akzenten, Verlegenheit und überlieferten Tabus. Im vergangenen Jahrhundert war das Sprechen (oder Nichtsprechen) von Slowenisch in Gorizia nie eine neutrale Haltung. Jede Sprache trägt eine Geschichte der Macht in sich: Wer kann es sich leisten, mehrsprachig zu sein, ohne Verdacht zu erregen? Wer hingegen muss ständig übersetzen, um akzeptiert zu werden?

Grenzgebiete waren sprachlich nie „rein“. Vor dem Nationalstaat war die Vermischung der Sprachen die Norm, die erzwungene Homogenisierung die Ausnahme. Dennoch betrachten wir Sprachen weiterhin als voneinander getrennte Bereiche, die getrennt unterrichtet und mit Vorsicht behandelt werden müssen, als wären sie explosive Stoffe. Es ist eine ererbte Angst, die wir bisher nicht zu entschärfen wagten.

Unterdessen prägen neue Gemeinschaften – Balkan-, Maghreb-, pakistanische und chinesische – die lokale Sprachlandschaft. Diese Bereicherung findet in der offiziellen Erzählung von GO!2025 über das „mehrsprachige Territorium“ leider nicht genügend Anerkennung. Auch hier entsteht eine implizite Hierarchie, und ein bekanntes Muster wiederholt sich: Manche Sprachen werden als „historisch“ gefeiert, andere bleiben unsichtbar (oder werden vielmehr „unsichtbar“ unsichtbar gemacht) oder werden auf Integrationsfragen reduziert. Eine wahre europäische Kulturhauptstadt sollte den Mut haben, diese Sprachgemeinschaften als integralen Bestandteil ihres sprachlichen Gefüges und ihres Diversitätspotenzials anzuerkennen. Und eine lebendige Grenze ist kein statisches Museum, sondern ein instabiles, unbequemes und beunruhigendes Laboratorium.

Wenn die Grenze bei Görz wirklich ein europäisches Modell verkörpern will, einen vor-, nach- oder supranationalen Knotenpunkt, muss sie aufhören, Sprache als Flagge der Identität zu benutzen und anfangen, sie als alltägliche Praxis des Grenzübertritts zu behandeln. Akzeptiere, dass Mehrsprachigkeit nicht Harmonie, sondern Reibung bedeutet; kein schmückendes Beiwerk, sondern eine entscheidende Kompetenz und eine transformative Erfahrung. Sprachen dienen hier nicht dazu, uns ein für alle Mal zu sagen, wer wir wirklich sind, sondern uns daran zu erinnern, dass wir immer mehr als eins waren und dass unser Potenzial genau in dieser unauflöslichen und unreduzierbaren Pluralität liegt.

Die tiefste Bedeutung von GO!2025 liegt vielleicht genau darin: nicht darin, zu demonstrieren, dass die Grenze überschritten wurde, sondern darin, anzuerkennen, dass sie weiterhin zu uns spricht. Und das tut sie in erster Linie durch ihre Sprachen.