LIEBE, DIE VEREINT

geschrieben von KARLO NANUT

Entlang der Grenze, die einst zwei Welten trennte, gibt es heute zwei Städte, die zunehmend lernen, dieselbe Sprache zu sprechen: die Sprache der Nähe. Gorizia und Nova Gorica sind nicht nur zwei Städte an der Grenze. Sie sind zwei Hälften einer Geschichte, die die Geschichte gewaltsam geteilt hat, und die Menschen bauen sie heute langsam und beharrlich wieder auf, obwohl dieser Weg ziemlich lange dauern und viel Aufwand erfordern wird. Hinter ihnen gibt es nicht mehr den Eisernen Vorhang, nicht mehr jene Grenze, die einst bestimmte, wo man gehen darf und wo nicht. Aber Geschichte bleibt bestehen. Sie ist sichtbar auf den Straßen, auf den Plätzen, in der Architektur, in den Erinnerungen älterer Generationen und auch in der Sprache. Doch gerade die Geschichte, die einst die Distanz schuf, verleiht ihrer Nähe heute einen besonderen Wert. Gorizia und Nova Gorica sind ungewöhnlich nah, man kann die Grenze in wenigen Minuten überqueren und fast unmerklich von einer Stadt zur nächsten wechseln. Doch wichtiger als die Entfernung in Kilometern ist das, was in den letzten Jahren in den Köpfen der Menschen passiert ist; die Grenze ist nicht mehr hauptsächlich eine Linie auf einer Karte, sie wird zu einer Erinnerung. Die Liebe zwischen den beiden Städten ist keine Liebe ohne Wunden, sondern eine Liebe, die aus einer schmerzhaften Geschichte geboren wurde und daher sehr wohl weiß, wie wertvoll Begegnungen und Zusammenarbeit sind. Gerade für die jüngeren Generationen ist die Grenze keine Mauer mehr, sondern immer mehr ein Ort der Begegnung. Heute bewegen sich die Menschen beider Städte frei und gehen „über die Grenze“ zum Kaffee, Mittagessen, Einkaufen, Spaziergängen, kulturellen Veranstaltungen oder einfach zum Geselligkeitsaustausch. Junge Menschen wachsen mit einem anderen Grenzgefühl auf als ihre Eltern und Großeltern. Das ist vielleicht die Schönheit beider Städte: Ihre Zukunft wird nicht nur durch große politische Projekte und europäische Programme gestaltet, sondern durch alltägliche Handlungen: durch die Teilnahme an gemeinsamen Veranstaltungen, das Schließen von Freunden, das Grüßen in beiden Sprachen. Ich sehe oft, dass es Zweifel und Unklarheit darüber gibt, was Zweisprachigkeit bedeutet. Zweisprachigkeit an der Grenze liegt nicht darin, dass beide Nationen zwei Sprachen vollständig beherrschen. Es ist ein „passiver“ Zweisprachigkeit, bei dem jeder in seiner Muttersprache sprechen, seinen Gesprächspartner in einer anderen Sprache verstehen sollte. Ich denke jedoch, dass es hier immer noch Hindernisse gibt. Ich möchte nicht, dass sich etwas anderes hinter dem Widerstand verbirgt, hinter dem Zweifel an der Sprache des Nachbarn. Manche Italiener sehen die slowenische Sprache als die „Sprache der Barbaren“ (wie Benito Mussolini es ausdrückte), während andere Slowenen im Italienischen die Sprache des Kolonisators sehen. Gorizia und Nova Gorica könnten das Beispiel für das Europa werden, das wir wollen: ein Europa, in dem die Geschichte nicht ausgelöscht, sondern überwunden wird, ein Europa, in dem verschiedene Sprachen nicht mehr Fremdheit oder Wunde bedeuten, sondern eine Erinnerung an eine Zeit, in der Freiheit weniger offensichtlich war. „Die Liebe prahlt nicht, sie braucht keine großen Worte, sie bedeutet nicht schlecht, sie freut sich nicht über Ungerechtigkeit, sondern sie freut sich über die Wahrheit“, sagt die Bibel. Die Liebe lebt in den täglichen Begegnungen auf Straßen, Plätzen und in Cafés weiter. Sie lebt in Zweisprachigkeit in gemeinsamen Projekten und in jungen Menschen, im Geist und Körper, die immer weniger darüber nachdenken, auf welcher Seite die Grenzen liegen. Zu den Büchern, die ich diesen Sommer gelesen habe, gehört das Werk des berühmten österreichischen Schriftstellers Robert Musil Der Mann ohne Eingenschaft (Ein Mann ohne Qualitäten), der mir die Inspiration für einen Artikel gab, in dem ich die Verbindung zwischen dem Roman und der Bedeutung der beiden Städte Gorizia und Nova Gorica, der europäischen Kulturhauptstadt, sehe. In Musils Roman, der die Synthese und Verwirklichung der Utopie des essayistischen Schreibens darstellt, brach die Welt, die vor allem die habsburgische Welt war, aufgrund ihres eigenen missverstandenen Genies zusammen. Im Zentrum des Romans steht „Parallelaktion“, eine Art EGTC GO, in der 1913 die politischen Kreise Wiens nach einer Leitidee suchen und alle möglichen Projekte sowie Planungsaktivitäten für den Kaiserjubiläum 1918 vorbereiten. Die parallele Aktion sollte nach vier Themen stattfinden: die Verherrlichung des Friedens, der österreichisch-ungarische Staat als multinationale Monarchie, die Monarchie als wirtschaftliche Supermacht und die Monarchie als kulturelle Supermacht. Sie planten 1918 als das Jahr der Harmonie dieser vier Prinzipien. Mit Ironie offenbart Musil all die Absurdität dieses Projekts. Alle ihre Bemühungen werden vergeblich sein, denn mit dem Krieg wird Österreich-Ungarn, das Musil im Roman Kakania nennt, scheitern. Hoffen wir, dass unsere Bemühungen, Gorizia und Nova Gorica zu vereinen, auch nicht umsonst sind und dass wir uns nicht als Musil ausdrücken müssen: „Tatsächlich haben wir nichts erlebt, wir haben uns überhaupt nicht verändert, wir haben viel gesehen, aber wir haben nichts bemerkt.“ Überraschend an Musils Linien ist, dass sich trotz der großen geopolitischen Umwälzungen, die der Konflikt mit sich brachte, nichts Wesentliches verändert hat. Im Ersten Weltkrieg waren Soldaten, die aus Kriegsgebieten zurückkehrten, sprachlos und unfähig, verstreute Erfahrungen zu einer klaren Vision zu vereinen. Die Katastrophe des Krieges lehrte sie nichts.