LEERE STADT

von ELEONORA BRISSI

In der Dämmerung des neunzehnten Jahrhunderts – dem Jahrhundert, das die Entstehung der Nationalstaaten und die industrielle Revolution erlebte – ging Charles Baudelaire durch die Straßen von Paris und beobachtete, wie sich die Stadt um ihn herum verändert hatte.

Die Straßen wimmelten von den ersten Geschäften und die Straßen waren überfüllt mit den größten Personengruppen. Während er ziellos wie ein Flaneur durch die Stadt wanderte, fragte er sich, wie sehr ihn diese Modifikationen faszinierten und wie leicht es war, dieser Faszination zu erliegen.

Walter Benjamin, ein deutscher Philosoph des frühen zwanzigsten Jahrhunderts, argumentierte, dass die große Wirkung des Kapitalismus an den Veränderungen erkennbar sei, die die Stadt nach der Industriellen Revolution und der daraus resultierenden Industrialisierung der Arbeit durchlaufen hatte. Er sah in den Passagen, die heute noch in Paris sichtbar sind, das erste Symbol dieses epochalen Wandels. Dabei handelt es sich um Eisen- und Glaskonstruktionen, die darauf abzielen, die Straßen der Stadt mit Dächern zu verbinden, unter denen kommerzielle Aktivitäten entstehen, die ihre Waren im Schaufenster ausstellen. Benjamin greift die marxistische Vision der Ware auf, nämlich Artefakte, die den Reiz des Konsums in ihrer scheinbaren Schönheit verbergen. Diese Ware wird von Marx im Text Kapital scharf kritisiert, da ihre Phantasmagorie, also die Aura des Geheimnisses, die die wahre Natur von Artefakten verbirgt, dazu führt, dass wir die Arbeit derjenigen vergessen, die sie schufen, und das Band zwischen den Menschen auslöscht.

Die Stadt wird für Benjamin zum Behälter der Ware und ihrer Phantasmagorie, und Baudelaire versucht, ihr zu entkommen, obwohl er von ihr angezogen wird.

Haben wir wirklich vergessen, was Bindungen zwischen Menschen sind?

Wenn wir durch das Zentrum von Görz gehen, wie in jeder anderen Stadt, sind wir von funkelnden Schaufenstern verzaubert, die immer gleich sind. Die Einkaufsstraßen großer Stadtzentren werden von multinationalen Unternehmen überfallen, die uns mit scheinbar billigen Waren verzaubern, sich aber oft im Zentrum von Untersuchungen wiederfinden, die als Argumente den Mangel an Arbeitsethik und Umwelt vorbringen. Dennoch geben wir dem Angebot, den Verkäufen, dem Black Friday nach, ohne die geringste Bedeutung beizumessen, wie sich die Preissenkung negativ auf die Löhne derjenigen auswirkt, die es produzieren und weiterverkaufen.

Wir beklagen hohe Preise und ignorieren dabei die Rohstoffkosten, die sowohl für die Bürger als auch für Händler lasten, die gezwungen sind, hohe Summen zu erheben, um die Qualität des verkauften Produkts zu gewährleisten. Letztere jedoch schneiden sie vom Markt ab, denn um Geld zu sparen, gehen die Verbraucher in große Einkaufszentren, wo die Arbeit anstrengend und entfremdend ist, wodurch die Stadt von ihren Geschäften, ihren Handwerkern und dem strahlenden Leben einer Stadt mit Schaufenstern entleert wird.

Wir sind leider Gefangene der Phantasmagorie der Ware und können ihr nicht entkommen. Die vorgeschlagenen Alternativen werden dünner und kämpfen damit, sich gegen einen weiteren Calzedonia, Burger King oder Tedi zu verteidigen, der den Platz der Kurzwarenwaren, des Bäckers oder des Lebensmittelgeschäfts stehlen wird.

Menschen, die unseren Geschmack kennen und uns mit Sorgfalt und Aufmerksamkeit beraten, werden durch Arbeiter ersetzt, die gezwungen sind, etwas Geld zu ergattern, mit prekären Verträgen, und das hat zweifellos ein negatives Licht auf die Arbeitsweise und das Interesse am Kunden. In der Zwischenzeit bleiben die Bürger mit nichts als leeren Straßen zurück, ohne zu wissen, wen sie für dieses Elend verantwortlich machen sollen.

Vielleicht sollten wir, um unseren Städten Leben zurückzugeben und aufhören, uns in Einkaufszentren zu verankern oder digitale Einkaufswagen zu füllen, von unserer Gier loszuwerden, indem wir zugeben, dass es nicht notwendig ist, sofort alles zu besitzen, sondern dass ein einzelnes Kleidungsstück, vielleicht ohne Branding, das in einem nachhaltigen Kontext produziert wird, viel mehr Wert hat. Letzteres spiegelt sich in den Augen derjenigen wider, die es uns verkaufen, bei denen, die glauben, dass Objekte und vor allem Menschen mehr wert sind als abscheuliches Geld.

Und vielleicht würden wir, wenn wir ziellos durch die Straßen des Zentrums gehen, die Schönheit der Waren wiederentdecken, die diesen verbotenen Reiz auf uns ausüben, uns aber dazu zwingen, uns zu fragen, ob wir nur von ihnen verzaubert sind oder ob wir durch den Kauf dem Beruf vieler Handwerker Würde verleihen.

Im letzten Jahrhundert kritisierte Benjamin die Passagen, die durch die Änderung des städtischen Grundrisses die Passanten zwangen, das Spektakel der Güter zu beobachten.

Heute sollten wir uns daran erinnern, dass die Stadt aus Menschen besteht, nicht nur aus Gebäuden: In unserem müden Wandern beobachten wir unsere Nachbarn und schätzen auch ihr Sein, nicht nur die Strukturen, die sie beherbergen.