GORIZIA IN COMICS

von MIRT KOMEL

Wenn ich an meine Kindheit zurückdenke, als ich Micky Maus auf Italienisch las, dank dem ich die Sprache lernte – natürlich zusammen mit den italienischen Transponierungen der legendären japanischen Zeichentrickfilme der achtziger Jahre – oder an meine Jugend, als ich zu ernsthafteren Comics wie Dylan Dog oder Nathan Never überging, hätte ich mir nicht einmal in meinen kühnsten Träumen vorstellen können, dass ich eines Tages meine Stadt in meinen Lieblingscomics sehen würde.

Doch im Sommer dieses Jahres wurde das Unmögliche möglich, als anlässlich der Kulturhauptstadt Europas in Gorizia eine Sonderfolge über Micky Maus Nr. 3626 und eine Sonderausgabe von Nathan Never in zwei Teilen, nämlich Nr. 409 und 410, veröffentlicht wurden. Doch wie bei den unbewussten Wünschen – nennen wir sie mich so – entspricht ihre Verwirklichung nicht der Realität dessen, was man erwartet hätte, sowohl in Bezug auf den Mangel als auch auf den Überschuss. In der Tat könnte der Unterschied in der Herangehensweise und in der Art und Weise, wie die historische Chance für Gorizia in diesen beiden Comics ergriffen wird, nicht größer sein, denn in dem einen Fall – Micky Maus – haben wir es mit einer völligen Abwesenheit von Realität zu tun, in dem anderen – Nathan Never – mit einem Übermaß an Realität, was die Frage jedoch nur in diesem Fall weder faszinierender noch weniger problematisch macht.

Micky Maus Nr. 3626 enthält wie immer mehrere eigenständige Geschichten, darunter die Geschichte mit dem Titel „Das Rätsel des alten Schlosses“ – Drehbuch von Niccolò Testi, Illustrationen von Giampaolo Soldati – , die der Kulturhauptstadt Europas gewidmet ist. Stellen Sie sich nun meine Enttäuschung vor, als ich, wie viele andere, verzweifelt von einem Zeitungskiosk zum anderen ging, auf der Suche nach Micky Maus, die mir schließlich durch das unvermeidliche Tuttofumetto von Monfalcone beschafft wurde, nur um mich vor einer Geschichte wiederzufinden, die in Gorizia spielt… ohne jeden Hinweis auf Nova Gorica!

Die Handlung ist, wie immer bei Mickey Mouse, einfach: Die Protagonisten Here, Quo, Qua (im englischen Original Huey, Dewey, Louie) unter der Führung von Skopušnik (im Original Dagobert Duck, in der italienischen Version Onkel Dagobert) machen sich auf die Suche nach einem Schatz, der im Schloss von Gorizia versteckt ist, das einst einer Gräfin gehörte. Die Gruppe der Enten macht sich auf den Weg und die mysteriösen Spuren, die sie in der Burg und im Burgviertel finden, führen sie durch die Rastello-Straße nach Travnik, durch einen flüchtigen Blick auf verschiedene Paläste zum Transalpinen Platz, auch Europaplatz genannt, wo sich die „Grenze zwischen Italien und Slowenien“ befindet. Zu diesem Zeitpunkt sind die Protagonisten jedoch „zu müde zum Weitermachen“ (ich zitiere den Comic), also gehen sie zurück in die Stadt. Ja, das stimmt. Keine Erwähnung von Nova Gorica, geschweige denn des Grenzübertritts, die einzigen Slowenen im Comic sind unkenntliche Silhouetten in dem einzigen Cartoon, in dem der Bahnhof von Nova Gorica dargestellt wird. Schlimmer noch, auf der letzten Seite, als das Rätsel um das Schloss bereits gelöst ist, sagt Onkel Dagobert, dass sie noch Zeit haben, „die Stadt zu besuchen“ (wir haben eine Stadt zu besuchen), was dann im letzten Dialog mit Nachdruck wiederholt wird: „Du meinst die Stadt Gorizia, tion? „ — „Natürlich … was sonst?“ Offensichtlich… Was sonst?

Das ist kein Versehen, sondern eine bewusste Ignoranz, die nicht nur der vorherrschenden italienischen Ideologie in die Hände spielt, die alles Slowenische verachtet, sondern auch der übertriebenen Betonung der Vergangenheit, d.h. des Jugoslawischen und „Titoistischen“ -, sondern auch einer bestimmten Agenda der italienischen Partner der europäischen Kulturhauptstadt in Görz. In der Tat ist der Eigentümer Nova Gorica, Gorizia ist ein Partner in diesem Projekt, aber auf der italienischen Seite, insbesondere außerhalb der Grenzen von Friaul-Julisch Venetien oder Friaul-Julisch Venetien, wird nur Gorizia als solches beworben (was sich unter anderem durch die Erstellung einer „autonomen“ Website zeigt, die unabhängig von der offiziellen Website www.go2025.eu). Kurz gesagt, es ist nicht verwunderlich, dass Micky Maus in diese ideologischen Klippen gestolpert ist. Dass es sich hierbei nicht um eine Interpretation, sondern um eine ideologische Tatsache handelt, zeigt sich bereits an der Lektüre des Editorial dieser Ausgabe, in dem weder die betreffende Geschichte noch die GO! EPK, konzentriert sich aber auf die Rolle, die Micky Maus in der Vergangenheit bei der Verbreitung des Wissens über die italienische Sprache gespielt hat. Darüber hinaus folgt unmittelbar nach der ersten Hauptgeschichte des Comics, die den „Neologismen“ gewidmet ist, ein Interview mit einem gewissen Massimo Bray über italienische Wörter, dann die Ankündigung des Festivals der italienischen Sprache, an dem Micky Maus teilnehmen wird, und erst nach der Geschichte Das Geheimnis des alten Schlosses.

Kurz gesagt, wir haben es hier mit einer sehr geplanten ideologischen Ignoranz zu tun, die sich schneller ausbreitet als die Covid-19-Pandemie, da ihre Auswirkungen auch auf den Websites des slowenischen Nationalfernsehens zu lesen sind, zum Beispiel in dem Artikel des Journalisten Alessandro Martegani, der in seinem Beitrag über Micky Maus Nr. 3626 — mit dem Titel „Die Ausgabe von Mickey Mouse, die der Kulturhauptstadt Europas gewidmet ist, wurde an den Kiosken in FVG verkauft“ und mit dem vielsagenden Untertitel „Die Geschichte, die in der Ausgabe 3626 des berühmten Comic-Magazins enthalten ist, spielt in Gorizia und bietet viele ikonische Orte in der Isonzo-Hauptstadt“ – schreibt, dass es „eine originelle Art und Weise ist, das kulturelle Erbe der beiden Gorizias durch die Sprache des Comics bekannt zu machen“, in der Tat „eine Art, die Kulturhauptstadt Europas zu feiern und dieses Erlebnis, das die beiden Städte noch mehr verbunden hat, in der Zeit festzuhalten“. Es ist bizarr, dass selbst dieser Journalist – wie Micky Maus – Nova Gorica überhaupt nicht erwähnt, sondern es in den „zwei Gorizias“ aufnimmt, vereint zu einem, d.h. dem („alten“) Gorizia, das das letzte Gespenst der faschistischen Ideologie demonstriert, mit der wir es hier zu tun haben: die Vereinigung der beiden Gorizias, ja, aber „wieder“ auf Italienisch.

Auf ganz andere Weise wird die Idee der „zwei Gorizias“ von Nathan Never 409-410 mit den Titeln Arrestate Nathan Never und The Mystery of Aquilea aufgegriffen, wie sie von der Drehbuchautorin Bepi Vigna und dem Illustrator Romeo Toffanetti konzipiert wurden, einem Duo, das sich in der Vergangenheit bereits mit der Triester Ausgabe desselben Comics, ebenfalls in zwei Teilen, hervorgetan hat. Die Windy City und Check Point 23.

Ich muss zugeben, dass ich voreingenommen bin, zumindest in dieser Hinsicht, denn dank einer Reihe glücklicher literarischer Zufälle traf ich Romeo, der mir eine Vorschau auf seine herrlichen Illustrationen für den Nathan Never in Gorizia zeigte, wo ich buchstäblich von der futuristischen Vision von Gorizia und insbesondere von Nova Gorica fasziniert war, mit ikonischen Orten wie der Burg, der Bahnhof, die Co-Kathedrale, die Solkan-Brücke. Mit einer gleichwertigen Darstellung beider Gorizias, vereint in einer Science-Fiction-Idee – im emphatischen Sinn aller drei Worte – postapokalyptisches Protektorat, administrativ regiert vom Priorat von Gorizia, ist dieser doppelte Nathan Never zweifellos eine außergewöhnliche ästhetische Überschreitung, die genau die Lücke füllt, die ich oben zu veranschaulichen versucht habe.

Beginnend mit dem Anfang der Geschichte auf der Piazza Europa – genauer gesagt am Bahnhof, wo, wie wir sehen, auch in ferner Zukunft noch Züge Verspätung haben – mit folgender räumlicher Lage: „Altes Europa, östliches Protektorat. Nova Gorica, Grenzbahnhof“. An der Grenze, aber nicht mehr an der Grenze zwischen Italien und Slowenien, sondern an der Grenze des Protektorats zu den Nachbarländern, wo die „Schutzzone“, die an das Freiterritorium Triest der Nachkriegszeit erinnert, in der futuristischen Version nicht nur Gorizia umfasst, wo sich der Sitz des Priorats befindet, eines Mönchsordens, der die „Verwaltungsgewalt“ über das Ganze hat, sondern auch „Tergeste“ und „Nova Ljubljana“. Die Handlung, wie es sich gehört Nathan Niemals, ist so komplex, dass ich es hier nicht vollständig zusammenfassen kann, also behaupte ich einfach, dass das Priorat von Gorizia die Alpha-Agentur mit dem Ziel beauftragt, keinen Geringeren als den verlorenen „Heiligen Gral“ zu finden, der ursprünglich aus dem nahe gelegenen Aquileia stammt, und den Protagonisten Nathan Never, mit Unterstützung der legendären Mitglieder der Agentur – dem schlanken „Beine“ Weber, der Sigourney von Außerirdischer; das polnische Computergenie Sigmund, das keinem Geringeren als Freud nachempfunden ist; Android Link und andere (einschließlich der Komm zurück in 410 von jemandem, der uns in 409 durch die ikonische Brille „offenbart“ wird) – in einer Mission voller Action und Wendungen.

Wenn ich nun von der Beschreibung der Ästhetik zur begrifflichen Transkription von id(eologia) übergehe, dann müssen wir zunächst die geopolitische Idee des „Protektorats“ erfassen, zu der das Dreieck Triest-Gorizia-Ljubljana gehört (man könnte ein wenig scherzhaft und ein wenig ernst sagen „TIGLJ“): Im Gegensatz zu der historischen Alternative, die in der Nachkriegszeit zwischen Ljubljana und Triest tatsächlich möglich war, wird es hier als Hauptstadt des Protektorats vorgeschlagen… Gorizia (und im gleichen scherzhaften Sinne könnte man sagen, dass das Protektorat den tausendjährigen Traum verwirklicht, der in dem berühmten Sprichwort zum Ausdruck kommt: „Triest gehört uns, Gorizia wird es immer noch sein“). Aber um welches Kapital handelt es sich wirklich? Die beiden Gorizia werden „Nova Gorica“ und „Neue Stadt von Gorizia“ genannt, so dass wir auf einer symbolischen Ebene sehen können, wie im Gegensatz zu dem, was in Mickey Mouse geschah, das „alte“ Gorizia von der „Neuen Gorizia“ absorbiert wurde, die in „Novo Mesto Gorice“ umbenannt wurde. Aber nicht einmal eine futuristische Phantasie wie die von Nathan kann sich Städte vorstellen, die wirklich vereint sind, außer in einem Register, das immer noch ein ständiger Begleiter der Science-Fiction ist, nämlich dem Register der Religion.

An der Spitze des Protektorats steht das Priorat, um es zu verstehen, ist es notwendig, von den realen historischen Zusammenhängen zur Erzählgeschichte der Welt des Comics Nathan Never überzugehen, die erst in jüngster Zeit ein kohärentes und kanonisches Bild annimmt. Früher hat in der Tat jeder Autor, der sich an einem Drehbuch für einen Comic versucht hat, die vorapokalyptische Welt auf seine eigene Weise interpretiert, während die Geschichte jetzt wie folgt aussieht: Die Menschheit hat sich auf der Suche nach alternativen Energiequellen in das Herz der Erde eingegraben und buchstäblich tektonische Verschiebungen auf globaler Ebene verursacht, so dass es der Weltzivilisation gelungen ist, sich nur um den Preis der Retraditionalisierung zu retten. als die Führung der Heiligen Römischen Kirche bis zum Wayan Agung von Bali (!) als Gregor XVIII. (!!) aufstieg, der eine „terrestrische Föderation“ mit dem Ziel der Kolonisierung des Weltraums konzipierte und so als „Vater unserer Zeit“ bekannt wurde. Daraus ergibt sich die politische Macht des klösterlichen Priorats der Geschichte und seine „Verwaltungsgewalt“ über das gesamte geopolitische Dreieck Triest-Gorizia-Ljubljana.

Die Stärke des Komischen offenbart also auch seine Schwachstelle: Obwohl das „alte“ Gorizia symbolisch vom „neuen“ Gorizia absorbiert wird, sind die beiden Gorizias auf einer imaginären Ebene politisch nur unter dem religiösen Mantel des Priorats „vereint“, das seine Kraft aus dem „Namen des Vaters“ bezieht, das Paradox wird nirgendwo deutlicher als im Schloss von Gorizia. von wo aus der Blick des Großen Anderen beide Städte umarmen und gleichsam berühren kann.

Zum Schluss möchte ich noch einen interessanten Berührungspunkt erwähnen, nämlich dass sich auch im Fall von Nathan Never, wie zuvor in Mickey Mouse, die Handlung um den „geheimen Schatz“, die Erzählung „MacGuffin“, dreht, die auch die historische Vergangenheit des betreffenden Ortes betont.

Um es klar zu sagen, kehre ich für einen Moment zum Lacanianer zurück: Die Agalma oder der „geheime Schatz“, der sich „im Inneren“ befindet, hat eine ganz bestimmte Funktion, nämlich die Schaffung eines „Subjekts zu ermöglichen, von dem angenommen wird, dass es weiß“ – im Falle dieses Comics nichts anderes als die Figur Jesu Christi, da es sich um den „Heiligen Gral“, den Kelch des Letzten Abendmahls, handelt. neu interpretiert als ein jenseitiges Artefakt – wobei die Betonung genau auf das gelegt wird, was die Fantasie „voraussetzt“, d.h. die Verflechtung zwischen dem imaginären und dem symbolischen Register, die unsere Wahrnehmung der Realität als ein einziges Ganzes ausmacht.

Die Phantasie des Einen, von der wir in unserem Fall sprechen, ist offensichtlich die Phantasie der „einen Stadt“, die in Wirklichkeit vom gesamten ideologischen Apparat der europäischen Kulturhauptstadt getragen wird, während wir bei Micky Maus die faschistische Version der Vereinigung erkennen können (sowohl Gorizia als „Eine Stadt, Gorizia„) als auch bei Nathan Never die liberale (das autonome Protektorat, in dem das religiöse Priorat seinen Sitz in der Burg und damit an der Grenze zwischen Nova Gorica und der Neustadt Gorizia hat).

Wesentlich ist jedoch das, was „verdrängt“ ist, d.h. der einheitliche Signifikant, der Signifikanten-Herr, der abwesend ist, der aber gerade deshalb wiederkehrt, weil er „verdrängt“ ist, in dieser oder jener Gestalt der „Rückkehr des Realen“: Im Fall von Mickey Mouse ist es niemand anderes als Nova Gorica selbst, die in diesem Sinne der „Herr“ ist, da sie de jure der Förderer des GO ist! EPK2025, während Gorizia „nur“ de facto Partnerin ist; im Fall von Nathan Never ist der verdrängte Meister nicht der „Vater unserer Zeit“, wie man meinen könnte, auch nicht Jesus Christus (beide werden im Comic ausdrücklich erwähnt), sondern kein Geringerer als Josip Broz Tito, der bezeichnenderweise nicht mehr zum Sabotin der Zukunft gehört.

Die faschistische und liberale Ästhetisierung der Politik muss, kurz gesagt, in Benjamins Manier mit der sozialistischen Politisierung der Ästhetik beantwortet werden: Das Gorizia der Zukunft muss sozialistisch sein, sonst versinkt es in der Barbarei. Und auch wenn der Sozialismus manchen bestenfalls als utopischer „Zukunftstraum“ erscheint – oder schlimmstenfalls als „Traum der Vergangenheit“ –, können wir den aktuellen faschistischen Liberalismus in unserer dystopischen Realität immer noch mit eigenen Augen sehen.